Скачать памятку в формате docx

«Вновь построенная церковь, красота ее архитектуры, блеск позолоты внутри этого самого северного в мире православного храма, колокольный звон, обширные не в меру хоромы причта поражают всякого посещающего ее иностранца и служат вещественным, на границе, признаком нашего владычества».

Русский консул в Северной Норвегии

Д. Н. Бухаров (1885 год)

Такого уникального места больше нет ни в нашей стране, ни за рубежом. Если бы обстоятельства сложись иначе, то от паломников и туристов не было бы отбоя. Но получилось по-другому…

В 1565 году на левом берегу реки Паз креститель лопарей Трифон поставил храм во имя первых русских святых Бориса и Глеба. В то время храм находился на российской территории. В 1826 году при разграничении России и Норвегии граница прошла по реке Паз, и левый берег, на котором стоит церковь, отошёл к Норвегии.

Преподобный Трифон родился в Новгородской области около 1485 года. С детства у него проявилось стремление к уединению и молитве. Забавы сверстников не привлекали его, их интересы были ему чужды. Трифон часто посещал церковные богослужения.

Однажды, во время молитвы, он вдруг услышал голос: «Иди в землю необетованную и не путную, в землю жаждущую, в которой не обитал еще человек, ибо милуя, вспомнил Я людей Моих, и любовь обручения Моего не утратится». Юноша воскликнул: «Кто еси, Гос­поди?» – и получил ответ: «Я Иисус, которого ты ищешь в сей пустыне». Послушав повеление Божие, Трифон покинул родные места и направился в полунощную землю – на Кольский полуостров, к реке Печенге, где жили язычники – саамы.

Время появления Трифона на Кольском Севере Житие относит к 1520-1525 годам. Саамы жили рассеянно по лесам и болотам. Поклонялись они духам, занимались во­рожбой и колдовством. Русские в начале XVI века бывали здесь гостями – приходили на рыбный или звериный промысел. И им, конечно, было не до просвещения. Первые отношения с саамами Трифон за­вязал под видом торговых дел. Потом заговорил с ними о богах и, наконец, открыто стал проповедовать Христа.

Невежественный народ нелегко постигал духов­ную грамоту. Нойды (саамские шаманы) настраивали соплеменников против чужеземца. Предание гласит, что Трифон Печенгский в первые годы своих проповедей временами вынужден был скрываться от ярости язычников.

Одним из мест укрытия подвижника была пещера у горы «Спасительной», впоследствии ставшей объектом поклонения почитателей памяти святого. В этом убежище Трифон скрывался от саамов, не желавших принимать христианство и угрожавших убить преподобного. В самой пещере находилась икона Божией Матери, киот для которой сделал экипаж военной шхуны «Полярная звезда». А сама икона, по легенде, была передана новгородской жительницей Марфой.

Постепенно не видя за Трифоном никакой вины, сердца саамов смягчались. Они стали приходить в пещеру перед выходом на промысел в море, просить благословения.

Улучшение отношений дало возможность в 1565 году построить деревянную однокупольную церковь с колокольней. Именно в этом месте произошло одновременное крещение двух тысяч лопарей с же­нами и детьми. «Крещение толпы лопарей напомина­ло преподобному Трифону крещение Руси князем Владимиром, – писал российский консул в Вар­де Д. Н. Островский – поэтому и навело на мысль построить здесь для новокрещенных церковь во имя сыновей Владими­ра святых Бориса и Глеба».

Посвящение церкви святым страстотерпцам Борису и Глебу могло объясняться ещё и тем, что культ их был популярен в семье царя Ивана Грозного. Есть основания видеть взаимосвязь между встречей преподобного Трифона с Иваном Грозным в Москве, последовавшим получением огромных государственных льгот для пограничного монастыря и постройкой на «двоеданных лопских землях» Мурмана православной церкви. 

       Трифон надеялся с постройкой церкви облегчить свою миссионерскую деятельность. Освящение было проведено 24 июня 1565 года. По преданию Трифон собственноручно рубил лес и строил храм, который позже стал главным местом поклонения саамов. Небольшая церквушка вмещала не больше 10 человек, но местные жители почитали её.

После освящения церкви в округе начали появляться люди, и возник Пазрецкий погост – к 1608 году

у церкви уже стояли 3 вежи. Пазрецкий погост был весенне-летним, саамы находились здесь с марта по сентябрь, вели путинную добычу на сёмужных тонях. В сентябре саамы уходили в Зимний погост, который находился в 40 верстах вверх по реке Паз.

Информация о начальном этапе истории церкви основывается на крайне скудных сведениях. Известны два «официальных» описания церкви Бориса и Глеба на реке Паз в доступных источниках XVII в. По писцовой книге Алая Михалкова (1608–1611 гг.) около церкви в двух кельях жили «старцы Печенгского монастыря», занимавшиеся сезонным промыслом сёмги «заборами и неводами и гарвами» и летней рыбной ловлей на внутренних озёрах.

Настоятели погоста жили при церкви лишь летом, а зимой перебирались в Колу; церковь всегда была бедной из-за малочисленности прихода. Она имела небольшой иконостас, на правой стороне которого находились иконы братьев-мучеников и святого равноапостольного князя Владимира с надписями вязью.

          В отчёте о поездке в 1682 года по лопарским погостам священника Кольского острога Алексея Симонова сообщалось, что, несмотря на бедственное положение, прихожанами церкви на реке Паз считали себя саамы Нотозерского, Сонгельского, Пазрецкого и Нявдемского погостов.

В 1632 году церковь была отремонтирована и освящена второй раз игуменом Илларионом.

         В 1826 году при разграничении России и Норвегии граница прошла по реке Паз, и левый берег, на котором стоит церковь, отошёл к Норвегии, однако ради сохранения православной церкви в составе России на норвежском берегу был создан анклав (территория на территории другой страны) площадью 1 км². Такая конфигурация границы сохранилась по сей день.

          В 1870 году на русском севере побывал великий князь Алексей Алексан­дрович с русской эскад­рой. В церкви Бориса и Глеба был отслужен моле­бен. Однако великий князь был огорчен неблаголеп­ным состоянием церкви, что роняло престиж Российской Империи. Великий князь пообещал построить в Пазрецком погосте новую церковь и пожертвовал новому храму 12 икон и серебряную лампадку. 

       Святой Синод, исполняя волю великого князя, отпустил на строительство церкви 30 000 рублей. Автором проекта стал архангельский инженер Д. В. Васильев. Строительство, курировавшееся особым комитетом при архангельском губернаторе, началось в 1872 году. 25 августа 1874 года состоялось освящение храма.    

Великий князь был не единственным высоким гостем в этих краях. 23 июня 1873 года в Пазрецком погосте побывали король Швеции и Норвегии Оскар II и принц Оскар Адольф с женой – наследной кронпринцессой Софией Марией Викторией.

С церковью нераз­рывно связано имя священника Константина Прокопьеви­ча Щеколдина. Он служил в Печенгском приходе более 40 лет с 1868 года до дня своей кончины в октябре 1915 года. Этот человек известен как просветитель, создатель первой русской школы на Мурмане, созда­тель азбуки для саамских детей, один из первых со­бирателей саамских сказок.

Саамы на зиму переселялись в зимний погост вниз по реке Паз верстах в 40 от церкви Бориса и Глеба на берегу реки Колосийоки. Именно в зимнем погосте отец Константин со сподвижниками открыл церковно-приходскую школу, которая содержалась на средства церкви Бориса и Глеба. Освятили первую школу на Печенгской земле 8 февраля 1888 года.

Популярность Щеколдина среди саамов была безмерна, большим уважением пользовался он и в Норвегии. Соседи часто гостили друг у друга, обращались друг к другу за помощью. Отношения русских и норвежцев в бытность Щеколдина были теплыми и дружественными.

   В летнее время в приходе было много гостей. Среди них были исследователи Арктики, ученые, литераторы, художники. Свои записи о посещении Паз-реки сделали в книге для почетных гостей путешественники-исследователи Р. Амундсен, Ф. Нансен, художники К. А. Коровин и В. А. Серов, меценат Савва Мамонтов. Константин Прокопьевич Щеколдин, по сути, выполнял роль дипломата, посланника на границе с западными государствами.

          За свою деятель­ность отец Константин был награжден орденами Святой Анны II (1905 г.), III (1892 г.) степеней, Святого Владимира IV (1910 г.) степени.

Могила настоятеля нахо­дится рядом с храмом Бо­риса и Глеба. На ней установлен крест с надпи­сью: «Протоиерей Кон­стантин Щеколдин. Да по­чиет в мире».

14 октября 1920 г. в городе Тарту (Эстония) был заключён Тартуский мирный договор между РСФСР и Финляндией. По договору Финляндия получила незамерзающий порт Петсамо (Печенга), а также, прилегающие к нему земли, в том числе и территория церкви Бориса и Глеба.

В годы Великой Отечественной войны на этой территории хозяйничали не только финны, но и немцы. В 1944 году, после успешного проведения Петсамо-Киркенесской операции, СССР вернул себе ранее утраченные территории на побережье Баренцева моря.

Во время военных действий новая церковь Бориса и Глеба сильно пострадала, а старый храм сгорел до основания.

28 ноября 1961 года Пазрецкий погост был переименован в поселок Борисоглебский и стал местом жительства для персонала Борисоглебской ГЭС, которая начала давать ток в 1964 году.

Восстановление храма началось только в 1982 году. 7 июня 1992 года состоялось освящение храма святых мучеников Бориса и Глеба. Чин освящения совершал епископ Архангельский и Мурманский Пантелеймон. Приглашены на торжество были и пасторы лютеранских церквей. В проповедях, произнесенных по окончании богослужения, владыка Пантелеймон и священнослужитель Норвегии Улаф Сторнхольт отметили, что возрождение храма – это победа христианской любви, соединяющей народы.

   В настоящее время храм является одной из жемчужин архитектур­ного искусства на Кольской земле. Он находится в ведении Свято-Троицкого Трифонов Печенгского мужского монастыря.

Храм труднодоступен для посещения в связи с тем, что находится на приграничной режимной территории. По этой причине службы в нём про­водятся только два раза в год 15 мая и 6 августа в дни памяти святых благоверных князей Бориса и Глеба.

Попасть на торжественные богослуже­ния можно по предварительной договоренности с Трифонов Печенгским мужским монастырем или через паломнические службы Мурманской и Мончегорской митрополии. На службы собирает­ся множество паломников из Москвы, Санкт-Петербурга, Мурманска и других городов.

Книги о церкви Бориса и Глеба на реке Паз

•   Большакова, Н. П. Летопись души : к 15-летию Мурманской и Мончегорской епархии : в 2 кн. / Надежда Большакова. - Мурманск : Опимах, 2010.

   Кн. 1 : Время встреч. - 2010. - 273 с., [30] с. фотоил.

•   Ермолаев, Д. А. Пазрека - сердце приграничья : очерки истории Борисоглебского выступа на границе России и Норвегии, церкви Бориса и Глеба на берегу реки Паз и Пазрецкого саамского погоста / Дмитрий Ермолаев. - Мурманск : Опимах, 2022. - 161, [2] с. : фот., портр., карты. - (Мурманские истории Дмитрия Ермолаева).

•   Ранчин, А. М. Борис и Глеб / Андрей Ранчин; худож. Виктор Дунько. - Москва : Белый город, 2007. - 47,[1] с. : ил. - (История России).

•   Храм во имя святых Бориса и Глеба : Двойной юбилей / общая редакция игумена Аристарха (Лоханова)] ; [составитель Р. Игнатов. - Москва : Отчий дом, 1999. - 46, [2] с. : фот., факс.

•   Церковь Бориса и Глеба в поселке Борисоглебском / Ком. по культуре и искусству Мурм. обл., Мурм. обл. центр по сохранению ист.- культур. наследия Мурм. обл., Ист.- краевед. музей Печенг. р-на ; [сост. В. Мацак, Н. Пурышева ; худож. Н. Духно]. - Мурманск : [б. и.], 2008. - 1 л. (слож. в 6 с.).

При подготовке памятки были использованы материалы с сайтов:

•   История Борисоглебской церкви. - Текст : электронный // Свято-Троицкий Трифонов Печенгский мужской монастырь : [сайт]. - 2025. - https://trifon-luostari.cerkov.ru/2017/01/08/istoriya-borisoglebskoj-cerkvi/ (дата обращения: 15.05.2025)

•   Лопарский заступник. - Текст : электронный // Российские саамы : [сайт]. - 2025. - https://saami.su/medias/foto/1-foto-k-materialam-sajta/40-loparskij-zastupnik.html (дата обращения: 15.05.2025)

•   Мурманская область, Борисоглебский (Пазрека, Пазрецкий погост). Церковь Бориса и Глеба (новая). - Текст : электронный // Соборы. Ру : [сайт]. - 2025. - https://sobory.ru/photo/263740 (дата обращения: 15.05.2025)

•   На краю земли Русской : История Борисоглебского храма и Пазрецкого погоста. - Текст : электронный // Мурманский вестник : [сайт]. - 2025. - https://www.mvestnik.ru/our-home/na-krayu-zemli-russkoj/ (дата обращения: 15.05.2025)

•   На краю земли Русской. - Текст : электронный // Государственный архив Мурманской области : [сайт]. - 2025. - https://vk.com/@murmanarchiv-na-krau-zemli-russkoi (дата обращения: 15.05.2025)

•   Щеколдин, Константин Прокопьевич. - Текст : электронный // РУВИКИ : [сайт]. - 2025. https://ru.ruwiki.ru/wiki/Щеколдин,_Константин_Прокопьевич (дата обращения: 15.05.2025)

•   Щеколдин К. П., священник. Лопарские сказки, легенды и сказания, записанные в Пазрецком погосте, пограничном с Норвегией. - Текст : электронный // Кольские карты : [сайт]. - 2025. - https://www.kolamap.ru/library/1890_shekoldin1.htm (дата обращения: 15.05.2025)

    

Памятка подготовлена

Шмелёвой С. А., гл. библиографом ЦДБ.

Ответственный за выпуск: Петрова О. С. заместитель директора

МБКПУ «Печенгское МБО» по работе с детьми.